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我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣， 一個是那樣。（林前 7：7） 本章說到當時的哥林多教會分成兩派：一是縱慾派- 他們濫用主給我們的自由，甚至有人收了繼母（參林前 5：1- 2），無形中造成了教會中的分門別類與不合一， 也製造教會的紛爭和混亂。另一個則是禁慾派-強調單身者： 男不近女倒好，不要結婚，結婚者夫妻要分房（參 林前 7：1、5）！ 保羅面對哥林多教會對於婚姻問題的混亂，給了把握「互相尊重、 避免淫亂、專心事主」三原則的建議： 一、 互相尊重： 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（ 彼前 4：10） ；獨身或者不進入婚姻似乎已是當代潮流， 但想想獨身的保羅也是2000多年前的使徒， 所以面對教會中獨身的弟兄姊妹，應該是充分關心了解， 不應輕易批判論斷！神賜給人的恩賜不同，信仰所經歷的路也不同； 入婚者，在神殿中完婚，是蒙福人生的開始；獨身者， 雖因各種原因未進入婚姻，但一生努力為主做工， 何嘗不可得到神的祝福呢？我們應當發揮自己的恩賜，彼此尊重， 彼此服事，才可對得起神給的恩賜，做神教會的好管家！ 二、避免淫亂： 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子， 女子也當各有自己的丈夫（林前 7：2） 。對於未婚者， 若有交往對象且慾火攻心，不如和對方溝通早早進入婚姻， 進入婚姻是避免淫亂的一種方式！或許我們會想： 進入婚姻就一定會避免淫亂嗎？也有可能會外遇出軌不是嗎？ 但對於已婚者，我們當思想為何進入婚姻？在主面前完婚就是盟約， 我們的身子是屬於誰的呢？ 丈夫當用合宜之分待妻子， 妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫； 丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子（林前 7：3-4）。 三、專心事主： 我說這話，是為你們的益處，不是要牢籠你們， 乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事（ 林前7：35） 。末世異端充斥、潮流思想衝擊、權勢腐敗銹壞、 環境每況愈下，我們是否迷失了自我、丟棄起初的信心？ 甚至淡漠了從主而來的愛心， 遊走於社會潮流和信仰價值的灰色地帶，變成不冷不熱的溫水？ 保羅建議守素安常（參 林前 7：26），意即 你有妻子纏著呢？就不要求脫離， 你沒有妻子纏著呢？就不要求妻子（林前 7：27） 。 不論是否進入婚姻...

既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判嗎？ 我說這話是要叫你們羞恥。 難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎？（林前 6： 4-5） 保羅在第六章教導會眾如何處理信徒間的糾紛，屬世的社會， 用法律解決糾紛，而保羅則勉勵信徒， 要用神的智慧來處理彼此間的衝突，因我們乃是被神賦予權力， 將來要審判世界和審判天使的， 無謂的爭訟只會使教會和信徒有所虧損。 弟兄們， 你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會， 總要用愛心互相服事。（加 5：13） 生活在一個充滿自由的屬世社會，身為基督徒的我們， 可能很容易陷入見怪不怪， 甚至進而接納一些不符合聖經標準的不義行為，舉凡淫亂、拜偶像、 姦淫、同性戀、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索等。保羅在9- 11節指出信徒不要自欺，並列舉出種種不義行為， 卻也勉勵信徒即使曾經犯罪，但如今已奉主耶穌基督的名， 並藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了，已經藉由基督改變生命。 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名， 並藉著我們　神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。（林前 6：11） 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件， 我總不受它的轄制。（林前 6：12） 凡事都可行等於絕對自由？！許多人認為， 人類的優勢在於自由意志， 能選擇並決定自己想要的生活才是真自由，但身為基督徒， 應該從聖經尋求答案。聖經中的自由源於主耶穌基督， 儘管我們擁有肉體的自由，但唯有遵循神的教訓， 才能得著真正的自由！儘管我們能做任何事，但並非都有益處， 基督徒不應被任何事物挾制。 回想約翰福音第八章關於行淫婦人的故事，婦人行淫時被捉拿， 按照律法要用石頭打死，但耶穌卻對婦人說：我也不定你的罪。 去吧，從此不要再犯罪了！耶穌要婦人離開生命中的罪， 婦人透過耶穌使生命可得著寬恕、停止犯錯，獲得真自由。 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。（林前  6：20） 神創造了性成為婚姻中的一部分，但婚姻以外的性卻具有殺傷力， 它傷害神、傷害他人也傷害自己，會使人被罪轄制。 當我們成為基督徒後，聖靈便住在我們心中，基督的死， 使我們從罪中得到釋放，我們便是屬神的，要在身子上榮耀神。 既然我們的命是耶穌用命換來的，那麼我們是否更應該為主而活， 過聖潔的生活，...

你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。（林前  5：7節錄） 感謝神賜保羅智慧， 將許多深奧的道理用淺顯易懂的字句讓眾人明白， 從哥林多前書第一章得知該教會有許多人才， 且神賜予他們諸多的恩賜，使教會不至缺乏；但是同時， 內部卻充滿許多問題，紛爭結黨、淫亂等問題，使得保羅相當憂心， 即使身處異地，也仍舊不住地為他們禱告，寫信勸勉。 聖經中的「酵」代表罪，罪人經浸禮洗淨後， 穿上潔白無瑕疵的衣裳成為新人，如一團無酵的麵團， 教會內弟兄姐妹彼此團契，面對險些走錯路的同靈憑愛心挽回他們， 互相代禱扶持； 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的， 或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的， 這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可（林前 5：11） ，面對本節提到的同靈，總括選擇沉迷罪惡且屢勸不聽、 無悔改之意的人、有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意（參提後 3： 1-5）等等之人，我們要謹慎，不可與這些人相交。 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們； 有些人你們要存懼怕的心憐憫他們， 連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。（猶 1：23） 世人以法律做標準，教會則有神的話為圭臬， 神的話在世人眼中是愚拙的，但在選民心中卻是神的大能（參林前  1：18），然而對我們來說，神的話是保護還是枷鎖呢？ 公義慈愛的神透過祂的話，保護我們不受罪的轄制，「酵」 來自世界，就在你我生活當中，有時能輕易發現這些微小事物， 有時卻察覺不到，如同麵包嚼在口中，越嚼越香，罪也越陷越深。 面對這樣的環境，我們可以時不時檢視自己的心是否有酵摻入了， 為了防止酵發起來，我們需要透過神的話阻斷它， 每日將神的話放入心中，透過禱告明白道理，反覆咀嚼、留心思考。 求神賜分辨對錯的智慧，以及願意親近主的心給各位， 藉由神的話保守我們的心懷意念，不受「酵」的影響；求神憐憫被「 酵」影響的弟兄姊妹，賜悔改的心走回正路，回到教會。 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。（ 林前 10：31-32） by 郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube...

我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事； 連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯， 卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。(林前 4：3-4) 哥林多教會多有紛爭結黨之事，許多信徒分門別類， 甚至各自擁戴不同的教會領袖，比較保羅和亞波羅誰更厲害； 又因哥林多是屬希臘的商業都市， 為羅馬帝國最大最富且最重要的城市之一，地處樞紐，熙熙攘攘， 居民受許多希臘哲學影響，自認思想高人一等，自傲自大， 常批判論斷神的工人。 這些結黨與批判論斷的事大大的影響了當地教會， 保羅在本章先談及使徒的權柄： 人應當以我們為基督的執事， 為神奧秘事的管家。(林前 4：1) ，使徒也好， 各種受差派的工人也好，都是被神託付的忠心管家， 為了神的福音及事工盡忠。信徒的這些議論、 互相攻奸都是對神工人與聖工的傷害。 保羅在第3-4節表達，這些論斷對他而言是極小的事。 這不是說論斷人是無關緊要的小事，保羅指的是對他個人而言， 他並不受這些毀謗影響，他也不論斷自己， 因為他深知判斷一切的乃是主。 一個人是否為義不是人云亦云或自我認知，審判、 判斷的主權乃在於神，也只有在於神。 你們不要論斷人，免得你們被論斷。為什麼看見你弟兄眼中有刺， 卻不想自己眼中有梁木呢？你這假冒為善的人！ 先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 (太 7：1、3、5) 主耶穌也叫我們不要論斷人，人常常只看到別人的錯處， 卻不知道自己的問題更大，被罪惡纏繞、被偏見遮擋視線， 自己卻全然不知！主說：先反省自己吧！把自己眼中的樑木去掉， 不論是罪惡造成自己的標準偏差， 或著因為偏見讓你只看見人的錯處，都應該移開， 才能真正看得清楚，提出真正有益的建議，而不是妄自批評， 只帶給教會、弟兄或者造成工人的傷害。 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人， 就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的， 自己所行的卻和別人一樣。我們知道這樣行的人， 神必照真理審判他。(羅 2：1-2) 保羅也在羅馬書提醒，自己滿有缺點，卻愛批評人， 這樣的人等於是在定自己的罪！人往往愛論斷別人是非， 卻沒有用同樣的標準看自己，結果自己在同樣的事上一樣絆跌。 豈不知掌握審判權的主，最終都將用真理來審問我們嗎？ 而神的工人亦當有此認知，當效法保羅， 將惡意的攻擊看做極小的事，且無須...

所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅， 或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事， 或將來的事，全是你們的。（林前 3：21-22） 本章點出信徒結黨、追隨特定工人的情況。 保羅親切又語重心長的責備，責難信徒屬世的錯誤， 勉勵當脫離喝靈奶的階段，在信仰上快快獨立； 另藉由信徒思想可能的偏誤，重新闡明核心在神， 應當立在基督的根基上，建造經得起考驗的殿（就是我們自己）。 神賜萬有給信徒，故當明白與感念，常以神為首，有基督在心； 神的工人應謙卑的與神同工，而不是忽略了神工作的推行， 讓教會陷入屬世界的紛亂當中。 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃， 就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、 分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？（林前 3：2- 3） 忌妒紛爭讓哥林多教會沒有脫離喝奶的階段，此處深值我們思考， 我們是否真的告別了屬肉體的羈絆，成為屬靈的信徒呢？ 或者我們自以為已不需喝靈奶，自欺欺人的咀嚼著靈糧， 以為早已在屬靈上長成，卻仍舊是牙齒沒長齊， 硬要吃靈糧而不喝靈奶的嬰孩！即便滿有恩賜的哥林多教會， 也因忌妒紛爭而在屬靈層次停滯，故切勿讓屬世的事物， 影響我們的提昇，如果僅是將道理背誦研究的滾瓜爛熟， 卻紛爭結黨，就會如同嬰孩硬要吃靈糧一樣，既知相愛的道， 就要實踐出好行為，才能繼續成長。 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（林前 3：6） 信徒盲目跟隨特定屬靈領袖，保羅卻說這些工人不算什麼， 不論栽種與澆灌，最終還是取決於神！根基在基督耶穌上， 有人選用金、銀、寶石，也有人用草木禾稓，關鍵在於建造的材料， 有人選用好建材；但有人選用不須努力挖掘尋找， 隨地唾手可得的草木禾稭來建造，凡俗、賤價，也是易毀滅的。 各人 的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現； 這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住， 他就要得賞賜（林前 3：13-14） ， 我們今日已是在耶穌基督的根基上，但我們是用好東西， 還是隨便的事物在建造殿呢？ 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？人不可自欺。 你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙， 好成為有智慧的。（林前 3：16、18） 我們就是神的殿，與神同在，務要自潔， 哥林多教會...

弟兄們，從前我到你們那裏去， 並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意， 在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。(林前  2：1-2) 保羅提到耶穌基督十字架的道理，不需過多言語包裝， 祂為救世人而釘在十字架上，是簡單明瞭的陳述。 如同今日我們所傳講的道理一樣，也許我們用生活中的見證， 來讓人領略成為基督徒的美好；但一切的見證皆因我們相信， 我說的 話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能（林前 2：4-5） ，這相信，就是耶穌為救世人被釘十架的大恩， 並在三日後復活的大能。 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧， 也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的， 乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧， 就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。（林前 2：6-7） 這裡提到智慧並不是一般人所想的智慧，乃是指屬靈的智慧， 屬世的智慧叫人敗亡，屬靈的智慧叫人得著天國的榮耀。 兩者差別在於我們所追求的是什麼？是屬世安逸的物質生活， 還是屬靈永生的國度？是短暫的一生，還是永恆的生命？ 這是一道單選題，沒有以上皆是的答案。 一個人不能事奉兩個主， 且不能又事奉神，又事奉瑪門（參太 6：24） ，看似難以抉擇， 但其實聖經早有答案， 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界， 愛父的心就不在他裏面了（約壹 2：15） 。 放棄優渥的物質生活是世人眼中的愚拙， 然而神卻用世人眼中的愚拙來拯救世人的生命。 只有神藉着聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事， 就是神深奧的事也參透了。我們所領受的，並不是世上的靈， 乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。（林前 2： 10-12、13） 領受聖靈才能了解屬靈的事，但聖靈（保惠師）從何而來？ 但保惠師 ，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們， 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話（約 14：26） 。 神賜下聖靈，要叫我們明白屬靈的事， 明白神藉著聖經要教導我們的事，讓我們得以自潔、得著永生。 因此，要能更明白屬靈的智慧，知曉屬天的奧秘， 領受神開恩賜給我們的事，就應當追求聖靈！還沒領受聖靈的人， 應當竭力祈求聖靈；已經得著聖靈的，更應當追求聖靈充滿， 成為真正的屬靈基督徒。...

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。 你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。(林前 1：10) 哥林多前書是保羅在以弗所寫給哥林多教會的， 當時的哥林多教會受世俗的影響，以致教會產生了許多紛爭結黨、 淫亂等問題， 保羅針對這些問題給予信徒們勸誡及責備再交由提摩太送去給他們。 「只要一心一意，彼此相合。」本章開頭之初， 保羅直接點出最重要的問題。現今社會中，不論任何團體， 講求的就是團隊；在學校我是一位體育老師兼教練， 我們隊上的重要指標就是『Teamwork & Attitude 』，在團隊裡每個人都該放下自我，彼此努力、扶持， 共同努力朝著同樣的目標前進。在教會中這份道理應更為重要， 教會就是神的家，不分男女老少、種族差異，只要在信神、 求告神的人，就都是神家裡的人。既然是神的家， 我們就當以神為中心，『W.W.J.D(What would Jesus do)』，在事奉上當以神的旨意為出發點，與同工們一心一意， 彼此相合，共同為神宣揚祂奇妙的恩典與作為。 你們當以基督耶穌的心為心。 （腓2：5） 要想一心一意，彼此相合。最簡單的方法就是「以基督的心為心」！ 在神家𥚃，無論男女老少、貧富貴賤我們都是神的器皿、神的僕人， 所以無論所做何事，我們都應以主耶穌為榜樣，謙卑服事、 愛人如己，以同樣的心思與意念成就神的恩典。要先同心才能同行， 若我們都能放下自我，凡事不求自己的益處，懂得多為他人設想， 細心探究何為神所喜悅的事，進而共同為神、為教會努力興旺福音。 耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6：8 ） 曾經聽傳道講道時提到當我們從事事奉時，我們常常都會禱告， 求神幫助，求神帶領，求神與我們同行。但我們要求的是「 求神與我們同行」，還是「求神讓我們與他同行」？從彌 6：8 我們可以得知：應當求神「讓我們與祂同行」；在各樣聖工上， 我們是否檢視一切都合乎神的旨意？身為貴重的器皿， 我們是否都能合乎主用？現今的社會上，充滿了許多的誘惑， 我們當靠主時時儆醒，謹慎言行，堅持聖經的真理不受世俗的影響。 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。（ 林前 1：8） 求神讓我們與祂更親近，追隨祂的腳步直到進入永生神國的那一天。 by 林依祈 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上...

弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人， 我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督， 只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜； 但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。 願我主耶穌基督的恩常和你們同在！（羅 16：17-20） 身為牧者的保羅，在未前赴羅馬前， 便寫信託堅革哩教會中的女執事（非比）帶去給羅馬的教會， 並請羅馬教會信徒接待她。羅馬教會是保羅的同工們所設立的， 因此信中同時向教會同工問安，關心他們的現況。 本章大致可概分為以下的內容綱要: 一、舉薦非比女執事(1-2節) 二、問同工的安(3-16節) 三、囑咐要特別注意離間教會使教會不合一的事(17-20節) 四、問安――代同工問安(21-24節) 五、頌讚耶穌基督(25-27節） 保羅向眾人問安關心，猶如現今我們可常常與弟兄姊妹交通、 聯絡情誼，樂於分享與見證主的恩典，尤其是個人軟弱時， 透過分享溝通，聽者可以給予情緒支持與代禱； 人總是習慣於述說正面的事情，報喜不報憂，深怕麻煩他人， 故經常掩飾內心軟弱，但透過彼此相互問安後，透由深入溝通， 有時也可以知道弟兄姐妹的需要與軟弱，進而互相扶持。 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓 2：4） 除問安關懷以外，保羅亦非常重視教會的合一，其寫給教會的書信， 如哥林多前書、以弗所書、腓立比書等等， 都有提到教會合一的重要。舉凡 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名， 勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨， 只要一心一意彼此相合（林前 1：10） 、或如 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀， 只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓 2：3） 等經文， 都可以看到保羅對於教會同心合一，互愛護助、謙卑幫補的期待。 在問安末後，保羅也提醒教會裡存在的那些使人跌倒、不合一的事， 大家都有愛主的心，因這份愛與自己的價值觀， 我們有時忘了如何互相寬容、忘了如何看別人比自己強， 在完成聖工與教會合一的心上，有時候不知如何抉擇。 求主能賜我們智慧，在聖工想法上，當與同工意見分歧時， 願意跪下禱告，將聖工交託，由主為舵手。 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡， 竭力保守聖靈所賜...

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 (羅15  ：   1-2) 讀保羅的書信，可感受其深刻的情感， 字裡行間顯露傳揚福音的堅定心志，以及對信徒在真道上彼此接納、 一起成長、共同榮耀神的深切期待，令人感動，也值得我們反思。 延續羅馬書第14章，保羅提醒教會的信徒， 堅固的人應擔代不堅固之人的軟弱，「堅固的人」指明白「 因信稱義」真理的人；「不堅固之人」指無法抹掉律法觀念者。 在當時接受基督福音的人與固守律法的猶太人， 常在飲食吃喝之事發生不必要的摩擦與隔閡， 保羅希望基督徒彼此能用真道勸戒， 能因有神的忍耐與安慰而彼此接納，一同在真理上成長與榮耀神。 保羅寫信告訴羅馬教會的信徒，他是奉神差派傳福音， 是耶穌基督福音的僕人，特別是要把福音傳給外邦人， 所以保羅說他是為外邦人做基督耶穌的僕役； 保羅也向羅馬教會表達他傳揚福音的心志， 希望能往基督的名未被稱過之地傳福音，更盼早日探訪羅馬教會， 再往更西的地極之處(就是西班牙)傳福音。 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。( 羅 15：7) 本章再度談到基督徒彼此之間的關係， 大家對做聖工或對事情的看法、方式可能不同；第4- 5節談到要彼此同心，也說到必須忍耐； 靠聖經所生的安慰與神的話，可以得到盼望， 所以當大家彼此有不同想法時，不應單求自己的喜悅，應效法基督， 以基督的心為心，調整自己的態度與意見， 追求和睦與建立彼此的德行(參羅 14：19)， 透過這樣的過程，大家才能彼此同心；第7- 13節談到要彼此接納，如同基督接納我們一樣， 效法基督使猶太人與外邦人同歸於神，基督也做了外邦人的救主。 在教會裡，弟兄姊妹如有嫌隙，總要彼此包容、饒恕，存著愛心， 讓基督的平安在我們心裡作主 (參西 3：13-15)， 因著包容與饒恕化解嫌隙與爭執，我們的心才得享平靜， 神就將諸般的喜樂平安充滿在我們心中。 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音， 免得建造在別人的根基上。(羅 15：20) 保羅福音的腳蹤，從以色列到希臘，甚至過了希臘到以利哩古（ 現今的克羅埃西亞），甚至希望可以早日拜訪羅馬， 往西班牙去傳福音，意即當時的地極了。保羅立了心志， 不在基督的名被稱過...

因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以， 我們或活或死總是主的人。（羅 14：17、8） 在科學求證下，眾人才漸漸有食安的意識。其實， 以色列人早在喫喝上有所取捨。從舊約利未記的飲食條例， 到彼得說的：「一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過（參 徒 10：11-14）」，可知以色列在飲食上有自己的堅持； 至於外邦人沒有條例可循，即便是在宰殺牲畜， 都有可能有宗教的儀式。 起初羅馬教會信徒都以猶太人為主。後來， 陸續又有很多在羅馬的外邦人受洗歸入主內。因此， 兩等人兩種飲食文化，在教會飲食， 難免會碰到很多格格不入的地方。 首先，這兩等人都已被神所收納（羅 14：3），就當以神的事為念。活著，為主而活；死了， 為主而死。或活或死，總是主的人。未來個人都要將自己的事， 攤在神的面前，接受神的審判。本章就用習以為常的飲食， 論述猶太人與外邦人彼此當有的規矩。 既知神就是愛，因此在羅馬書13章，保羅早已叮嚀信徒 要彼此相愛 ，常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法（羅 13：8） ； 在愛人如己的條件下，接納軟弱者，不辯論所疑惑的事； 在日常飲食上更是如此，舊約猶太人原有其飲食條例， 外邦人原則飲食上百無禁忌。這兩等人的背景，截然不同， 如何在飲食上合一呢？  誠如本章所記， 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、 和平並聖靈中的喜樂（羅 14：17） 。我們務要追求和睦，建立德行，切莫因小失大， 因食物毁壞神的工程；因此， 吃的人不可輕看不吃的人； 不吃的人不可論斷吃的人（羅 14：3） ，若因食物使人憂愁，為著愛，寧願不吃， 以免使人跌倒；若心對食物有疑慮，沒有信心，就不要吃。 但筆者在此依然要叮嚀，依據使徒行傳第15章之叮囑， 我們當禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜。因此祭拜偶像的食物、 血糕、血塊、米血等，以及沒有放血的生物，我們當堅持不吃。 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉， 免得叫我弟兄跌倒了。（林前 8：13） 見微可以知著，由本章可知，即便是與眾人最接近的「飲食」 這件小事，都攸關靈命的生死。在教會，各種族文化、傳統價值、 意識、節日…等等之間，即使看似微不足道的小事， 我們都應謹慎自己的心思和言行， 其實食物不能叫神看中我們， 因為我們不吃也無損，吃也無益（林前...

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。 凡掌權的都是神所命的。（羅 13：1） 前陣子台灣剛舉行完全國性的大選，不論是否有投票， 總是幾家歡喜幾家愁。或許我們認為政權的更替是源於人民的選擇， 但羅馬書十三章清楚地告訴我們，凡地上有權柄的， 其權柄都來自於神，他們都只是神的用人。 我的心哪，你曾對耶和華說：「你是我的主，我的好處不在你以外。 」（詩 16：2） 羅馬書撰寫時的年代，時值尼祿皇帝執政， 他是迫害基督徒的統治者之一。如此背景下， 保羅提醒信徒順服掌權者，因掌權者乃神所命定， 基督徒順服地上的掌權者，並非由於懼怕，而是順服神。 正如耶穌所說，該撒的物，當歸給該撒。寄居於世， 人有該盡的義務，但神的物也當歸給神，故雖要順服掌權者， 但當要求我們背棄信仰時，仍不可妥協， 如但以理面對禁止禱告的禁令時仍不改變。 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的， 就完全了律法。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅 13：8、10） 世上有世上的律，那屬神的人，他們的律是什麼呢？約翰說： 神就是道。道就是萬事萬物存在的意義和目的，以及其運行的法則， 體現神的標準與規範。此道無法以言語、文字清楚表達， 舊約時代之律法目的為要使以色列人認識神， 但以色列人所為卻與神的本意背道而馳，直到道親自成為肉身， 耶穌用他的人生闡述什麼是恩典和真理，因此即便沒有人見過神， 卻見過祂的獨生子，從祂的生命我們得以一睹神的真貌，從影子 ─ 律法，看到真象 ─ 耶穌。 而耶穌顯現給我們的生命就是彼此相愛，不論是舊約的律法、 新約的命令，都包含在愛裡面。如此的愛，便是神國的律， 是有智慧的，也是合神心意的。因著聖靈的運行， 使信徒們不僅理解誡命的真意，更有能力實踐執行。 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的， 就是住在神裡面，神也住在他裡面。我們愛，因為神先愛我們。 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。（約壹 4：16、19、21） by郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭， 是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。(羅 12：1-2) 本章可分為兩段，第一段為1-2節，剩下為第二段；第一段以 「 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉， 乃是理所當然的」 ，以此做為一位基督徒此生的最終目標。 要如何將自己獻上呢？獻上是指將生命的主權交給神， 沒有自己的意見與主張，因為神知道我們的一切，交給祂， 祂必指示我們當行的道路；至於獻上的方法，就是要追求聖潔， 聖潔就是「分別」之意，要跟這世界有所分別，而不是隨惡起舞， 同世俗貪愛世界，故稱「不要效法世界」。 神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。(帖前  4：7) 第2節提到，不但要獻上自己，也要不斷地察驗何謂「 神所喜悅的旨意」。既然不效法世界，就要察驗神的旨意， 也就是要勤讀聖經、反覆思想並切實遵守， 這樣才是真的將身體獻上。 3節以下的後半段屬「基督徒的生活守則」，其中提到要愛人、 要殷勤…等，都是從小長輩們教導我們的道理。人帶著肉體， 所以即便在教會中，亦難免因意見相左而爭執， 其中也有不少人因此離開教會；但3-4節提醒我們， 不要看自己過 於所當看的 ，因為神賜給我們各不相同的恩賜，無法等類齊觀， 也因這些恩賜的不同，更不能因一點爭執而離開教會， 就像本章所述，肢體的用處各異但缺一不可。 本章的結論，就是貫穿全篇的1-2節， 也是一位基督徒一生的總結！現今社會時常教我們要看重自我、 捍衛權益，為了讓自己過更好的生活，就像雅各的名字一樣， 不斷的「抓」；但雅各最後在雅博渡口懂得去把握住神的祝福， 從那時起，雅各才開始思考何謂「神所喜悅的旨意」。 今天的我們也是一樣，「抓」要抓對，應當常常捫心自問： 是要抓住神的旨意，還是抓住世界呢？ 這取決於我們是否願意與世界有所分別，是否願意追求聖潔。 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。 (約壹 2：15) By 高霈晴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC...

深哉，神豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測， 祂的蹤跡何其難尋。(羅 11：33) 先知的呼聲提醒我們「不可自高」： 禍哉！那些自以為有智慧， 自看為通達的人(賽 5：21) ， 我們就像主耶穌所說「 浪子比喻」(參路 15：11-32)中的長子， 自以為站立得住，自認可穩妥獲得家業，鄙視放浪形骸的浪子弟弟， 猶如無視本應得到真神應許的以色列民， 忘卻已失去福分的浪子兄弟隨時可能悔改歸回， 因他們的根基都仍存留，就是神與亞伯拉罕所立、 那亙古不變的永約。他們似乎被折了下來，但時候到了， 以色列全家將得救(參羅 11：26)。 我們得以嫁接在這根基上，完全是因他們的失腳、跌倒； 就像那大筵席的比喻(參路 14：15-24)當中， 首先被主人邀請的買地、買牛、娶妻者，寓旨就是指以色列民， 那原先預定得恩典的；只因他們拒絕、悖逆、頑梗， 我們才得以被邀請進入這屬靈的盛筵。不是因為我們有多好的行為， 亦非因我們有多好的品德，只係單單出於神慷慨的恩典， 讓我們可白白受邀，得此屬靈福份。所以千萬不可自高， 自認為有智慧聰明。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上， 都要認定他，祂必指引你的路。（箴 3：5-6）　 　 使徒的警誡提醒我們「應當懼怕」： 你因為信，所以立得住， 你不可自高，反要懼怕(羅 11：20) ，  神是滿有恩慈也帶有嚴厲的審判主，向那跌倒的人是嚴厲管教， 即便是祂自己的選民；我們若堅持長久在祂恩慈裡， 則可享受神所賜的恩慈。問題是，我們站對了邊嗎？ 以利亞先知於迦密山上戰勝假先知後(參王上 18：20-40) ，眼裡只看見王后耶洗別屬世的權勢，更抱怨百姓背約、 哭訴自己悲慘遭遇…，但忘了要以屬靈的「信心之眼」， 去看見神為他所做的一切；最後神仍施恩慈，囑咐以利亞交棒任務( 提早退休)，也讓他明白不是只有一人，尚有七千人在堅持著信仰。 所以自以為站立得穩的，需要謹慎，免得跌倒。（林前 10：12） 保羅以其傳統的律法思考自以為義，持「雖千萬人吾往矣」 的精神大發熱心，當主耶穌用光照他，令其經歷三日黑暗， 彷彿掉進死胡同，那時保羅才明白自己過去站錯邊了！ 只見律法而不能明白神的旨意，害他失腳跌倒，成了逼迫基督教會、 與神為敵的罪人，然因神特...

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。(羅 10：4) 傳統以色列民謹守律法， 認為只要做到摩西律法所訂的一切就可以得救。 他們不曉得耶穌基督就是他們所切盼的彌賽亞(救主)， 還認為耶穌違背律法，而把祂釘死在十字架上。 整本聖經其實都在講神的話和預言耶穌的救贖， 也把整個世界從起初到終了的奧秘都載錄了！罪因著一人(亞當) 進入世界，但也藉著一人(神子耶穌)稱義，只要我們相信祂。( 參 羅 5：18-19) 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裏復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。(羅  10：9-10) 多數基督教派依據上述這段經節來詮釋得救只要心裡相信和口裡承認 就好，洗禮只是一個入教儀式，和赦罪無關， 認為只要心裡向神悔改即可。但這樣的解釋， 會跟雅各書所講的內容產生衝突，雅各書2:24提到「…  人稱義是因著行為，不是單因著信。」 可見這邊所說的心裡相信和口裡承認只是得救的第一步， 若心裡真的相信，就會順服去做主耶穌所吩咐的得救方式， 也就是本會所強調的五大教義：接受赦罪的洗禮、 接受與主有分的洗腳禮、領受聖餐禮(無酵餅和葡萄汁)、 謹守安息日(星期六做崇拜)和切求聖靈的浸。 以上是主耶穌所指示得救的基本條件， 更重要的是受洗後要不斷地透過聖靈的幫助更新成長， 常常讀經禱告親近神和謹守聖經教訓， 這樣才能確保將來不會成為主耶穌所說祂不認識的人。(參 太  7：21-23) 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」( 羅 10：14-15) 主耶穌被釘十字架後復活向門徒顯現四十日， 升天前交代門徒要使萬民作祂的門徒，奉父、子、聖靈的名(名： 耶穌基督，參 徒 2：38)給他們施洗。 多數基督教派因認為洗禮只是公開向眾人宣稱是基督徒的儀式， 以為聖靈在接受主耶穌基督為救主時就默默進住， 所以不會特別再去求聖靈的浸。也因著缺乏聖靈的引導， 產生很多種洗禮方式，洗禮時也沒說出耶穌的名字。 有受聖靈的人才是奉差遣的人，真耶穌教會的信徒多數都有受聖靈， 所以我們有主所託付的責任，將正確的得救真道傳給普天下的人。 求主幫助我們日日更新...

因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。（羅  9：15） 不論您是從小受洗的信徒，是在教會裡已服事多時的事工人員， 或是剛踏入教會的慕道朋友，您是否偶爾會忘記， 能認識這位真神耶穌，是無比的恩賜、上等的福分呢？ 神的揀選並非偶然，這是耶穌的憐憫，更是恩待。 祂在創立世界以前，就在基督裡揀選了我們（參弗 1：4）， 在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此顯明了（參羅 5： 8）。 神在舊約中與亞伯拉罕立約，應許神所揀選的後裔，才是祂的兒女。 不是以實瑪利，而是從以撒所出的；也不是以掃， 而是從雅各所出的。這使我們明白，神的揀選不在乎人的行為， 乃在乎召人的主。這沒有什麼公平與不公平， 救恩的起頭本是發憐憫的神，主權也掌握在祂手中。 神的揀選不只侷限於肉身的以色列人， 祂的救恩藍圖也包含了那願意相信耶穌的外邦人。 他們成為屬靈的亞伯拉罕的後裔，因信而稱義。然而， 那有兒子名分、榮耀、應許的以色列人，卻不珍惜這尊貴的身分。 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求， 他們正跌在那絆腳石上。（羅 9：32） 以色列人謹守著舊約的律法，為了追求律法的義，他們卻不明白， 信心更為重要，相信耶穌是彌賽亞、是救主，才是得救的要領。 我們不要像硬心的以色列人一樣，要將起初對神的信心堅持到底， 感念神揀選的大恩，進而在生活中實踐真道，行出聖潔的選民生活。 在日常生活中，您是否經常向神埋怨呢？考上的大學不夠理想， 工作的薪水不夠用？為什麼所有的苦難都降臨在自己身上呢？ 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說： 你為什麼這樣造我呢？（羅 9：20） 我們時常忘了，神的道路高過我們的道路， 神的意念也高過我們的意念（參賽55：9）。神的旨意， 我們難以揣測、無法明白，卻要堅定的相信「神的旨意原是好的」。 您對神的信心有多大？得以因信稱義嗎？您是要選擇成為遭神忿怒、 預備遭毀壞的器皿；還是蒙神憐憫、預備得榮耀的器皿呢？ 彼此勉勵。 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。（ 來 10：39） By林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.you...