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只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近， 使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。(書 3： 4) 在約書亞準備帶領百姓過約旦河之前， 他慎重的吩咐了百姓對約櫃的誡令，為的是在神面前保持聖潔。 據描述，百姓須與約櫃保持距離，約櫃要為百姓開路， 所開之路是神所指示之路、是他們向來未走過的路， 跟在曠野時所行的路不一樣，如同我們面對人生的道路， 對於未來的一切，我們都不知道，也算不著， 但神早已安排我們所要走的，所要經歷的， 我們能做的就是跟隨約櫃，將未來的道路交託給神，與神同行、 同在。 約書亞吩咐百姓說：你們要自潔， 因為明天耶和華必在你們中間行奇事。(書 3：5) 從出埃及到準備進迦南，可看到約書亞對神的信心， 他相信神必帶領，所以現在到約旦河前，約書亞也順服交託， 並且吩咐百姓自潔，因神要再次在百姓面前施行祂的大能。 這裡不禁令人想到，當以色列人要攻打艾城時，因亞干犯罪而失敗， 可見進行任何事工的過程，都要保持聖潔與完全的信心。 自潔即分別為聖，在利未記、申命記中， 神已明訂許多的條例要百姓遵行，我們也看到出埃及的過程中， 遵守神的命令者，可得神的祝福，違背者必被剪除， 神說這些是世世代代都要遵守的條例， 所以約書亞謹記也嚴格要求百姓遵守。身處末世的信徒， 和以色列人一樣，都要去得那神所應許的， 要進去得那好得無比的屬靈福分，而要進去， 同樣也是要謹守神的吩咐。 凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國； 惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。(太 7：21) 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡， 約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。 (書  3：13) 過約旦河便如當年過紅海時的場景，第一代以色列人經歷紅海， 卻因探子言語動搖，失去信心，只能消亡在曠野。 現在要過約旦河的，是第二代的以色列人， 他們未曾親歷過紅海的神蹟，但經歷40年神的帶領與曠野磨練， 令這些二代百姓明白「用信心去接受神所安排之道路」的道理。 這次，百姓們全然交託，預備自己，充滿信心去相信神的大能。 摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！ 看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為， 你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了 。(出 14：13) 在面對人生困難時，我們是否能像摩西、約書亞一樣，只管站住呢？ ...

我們一聽見這些事，心就消化了。(書 2：11a) 約書亞派探子偵查耶利哥，猶如過去摩西也派探子探查迦南地（ 參民13章）。兩個事件有一點不同：上一次， 以色列人聽到探子回報後，心態崩解(參民14章)；但這一次， 耶利哥城的居民及迦南人聽到以色列人的事，心都消化。然而， 同樣身為耶利哥城的居民，身處城中最低下階層， 過著最不堪生活的妓女─喇合，為何她的心不但沒有消化， 反成為信心的榜樣呢？ 我知道耶和華已經把這地賜給你們…因為我們聽見…耶和華怎樣…( 參書 2：10) 首先，喇合她「知道」與「聽見」，她對於神有一定的認識與了解。 信心，必須建立在一個基礎上，就是對神的認識。人對神認識越深， 體會越多，信心的根基就越扎實。想認識神，可以藉查考聖經、 聽人的見證分享、個人過去經驗及信仰體會。 對神的大能作為有相當程度的認識後，多數人或許會如耶利哥人般， 體認到自身的渺小並心生恐懼。喇合過人之處在於她雖也畏懼， 卻是害怕又加上敬重。與其他人不同，她擁有的不只是消化的心， 還有敬畏的心。 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓， 也要恩待我父家，並給我一個實在的證據。(書 2：12) 妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子， 就不與那些不順從的人一同滅亡。(來 11：31) 再者，喇合把握時機，以渴求的心加上行動， 她確信耶利哥城勢必被毀，故她下一步便是尋覓得救的門路。 她渴求得救，做出行動、掩護探子行蹤，要求探子跟她約定承諾。 探子是代表以色列─神的百姓，他們做的約定即代表神的約定， 所以必須守信。喇合渴求的心與行動， 使她與原注定死的命運區隔開來。 女人說：照你們的話行吧！於是打發他們去了， 又把朱紅線繩繫在窗戶上。(書 2：21) 最後，喇合以盼望的心，心繫神的應許。在城牆邊的住處， 將朱紅色線繫在窗上為記號。朱紅線繩指神的救贖。繫著的線， 是一種綁著的約定，綁定神的連結。這扇繫紅線的窗，向著城外， 對著以色列人(神)的方向；由城外向內望去，繫線的窗是標記， 與其他當滅的家做出分別；由喇合家裡向外望出去， 這窗是盼望的寄託。在等待以色列人來攻城的這段日子裡， 她心裡掛念的不再是城內的世俗生活，而是窗外屬天的希望。 喇合得以自毀滅中存活，生命轉折中， 我們看到消化的心轉變為信心的歷程，她認識神在過去所成就之事， 心未被消...

耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手， 嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了。現在你要起來， 和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。（書 1：1-2） 摩西過世後，約書亞成為新領導人。雖然已擔任摩西助手多年， 富有經驗與能力，但肩負沉重的責任與充滿變數的未來， 即使堅定如約書亞，也不得不感到徬徨無助、自我懷疑， 難道自己真的夠格能夠達到神的標準，符合百姓的期望， 帶領眾人完成前人未竟之使命？ 我們想必也都曾面臨似曾相識的處境：大考前一晚、放榜前夕、 工作面試前、中年轉職、即將承接重要職務之際等等人生的轉折點。 這些改變或選擇的關鍵時刻，我們的行為與決定， 將影響自己往後的人生，甚至周遭的人一輩子。 人類大腦天生害怕改變與未知，面臨重大轉折時， 約書亞或許與我們一樣，都會感到焦慮和不安。 憂心自身能力不足亦或深怕自己不符合眾人的期望， 都會產生令人無法承受的焦慮與壓力。 現在你要起來，和眾百姓過這約但河， 往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地， 我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。 (書 1：2b-3） 對未知的恐懼，乃人的天性，在人生轉折點，未來莫測難知， 害怕無助是必然的，此時若缺乏明確的目標方向， 我們便容易感到迷失。神理解約書亞內心的擔憂， 不斷地安慰保證並指引他目標。神劈頭就對他說：「現在你要起來」 。不僅給他具體的目標：起來，然後過河；也給他明確的方向： 往應許之地去。 「起來」，看起來只是一個再簡單不過的動作，但只要開始行動， 就比什麼都不做來得好。「起來」，代表我們離開原本的環境， 若只蜷縮在舒適圈內擔心受怕，便容易陷入僵局。轉換環境， 可以接受新的刺激與啟發，轉變心境。行動會產生動力， 起來只是最開始，而踏出這小小的一步，可能成為改變人生的關鍵。 我們陷入焦慮，問題往往不是目標過多，而是目標太過抽象或模糊。 將目標分解為小步驟一步一步去實現，是克服這種困境的有效方法。 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證， 將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。(徒 26：16) 保羅被揀選前是激進的猶太教徒，他的志業是逼迫信耶穌的人， 但在往大馬色路的上仆倒在地，失去視力，更嚴重的是， 失去人生定位與信仰價值，他發現原來他所逼迫的耶穌、 所迫害的教會，才是正確的。這時，他不但肉眼看不見， 他也迷失了自己的人生定...

耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地， 說：我必將這地賜給你的後裔，現在我使你眼睛看見了， 你卻不得過到那裡去。（申 34：4） 申命記在希臘文的七十士譯本又名「第二律法」， 意指第二次申述律法。神在西乃山頒下律法， 從西乃山到約但河東岸，以色列民在曠野飄流了將近40年， 當初在西乃山下領受律法的那群二十歲以上的成年人， 除了約書亞和迦勒兩人之外，全都死在曠野裡； 而新一代的以色列人對律法不太清楚， 故摩西在死前向他們重申律法。第三十四章說到摩西去世， 而其實在三十一章時，耶和華已預言摩西的死期近了， 他既已知道自己將要死去， 最後要做的事便是將帶領百姓的任務交給約書亞， 以至於在摩西死後，以色列人便服從他的新領導， 未有紛爭之事發生；此外，摩西一再的叮囑以色列民「律法的重要」 ，遵守神的誡命，學習敬畏耶和華你們的神。 摩西死的時候，年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。（ 申 34：7） 摩西認真看待「死亡」這件事，順從神給他的結局， 一件一件安排妥當，並登上尼波山， 在遠處遙望他努力想進入的應許之地。若人知道死亡將盡， 通常會嚇得不知所措，或是怨天尤人的說：為什麼是我？ 我們總是想要掌控自己的生命，尤其現今的世代， 更強調的是自我感覺，想要掌控所有與自己有關係的事情， 甚至生命，不時有許多輕生新聞；然而生命在神的手中， 人的生命亦由神所賜，正如中國古代的儒家思想也提到「身體髮膚， 受之父母，不敢毀傷，孝之始也」， 因此身為神按自己形象所創造的寶貴生命， 豈能藉逃避世上的苦難而毀傷自己呢？ 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。（詩 34：18） 我們信仰全知全能的神，人生只要定睛在神， 相信所遭遇之事是神的旨意，神必會指引我們的道路， 且只要我們願意親近神，神也必引領我們， 即使遭遇死亡的威脅也不害怕，就像保羅和西拉被關在監獄裏， 遭受死亡的威脅，卻也一樣唱詩讚美神。縱然深陷困境， 我們也要長存指望，就是要去那神為我們預備的快樂地， 要將世上萬事視為糞土和過往雲煙，因這些不會永久長存，唯有神， 才是永恆。 所以我心裏歡喜，我的靈(原文作舌)快樂； 並且我的肉身要安居在指望中。（徒 2：26） By柳文雀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@...

他疼愛百姓，眾聖徒都在他手中，他們坐在他的腳下， 領受他的言語。(申 33：3) 申命記第33章記載摩西臨死前對各支派的祝福， 摩西清楚知道以色列民進入迦南地之後，要得地為業， 除了要與迦南地的人發生爭戰，還要滅除所有的偶像， 將要面對很大的挑戰與人性的軟弱，所以摩西為他們祝福， 希望以色列民面對這些難處，從神的愛得著力量； 整章文字充滿神的祝福，雖然主旨是摩西對十二支派的祝福， 其實也是神對我們的祝福，值得我們好好領受整篇經節要訓， 瞭解神在我們生命裡的祝福，知道我們是蒙神祝福的人， 是蒙神所愛的，當面對我們人生的難處時， 能從神的愛得著生命的力量。 以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？ 他是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你； 你必踏在他們的高處。(申 33：29) 摩西帶領以色列百姓在曠野裡40年， 清楚認識每個支派都有不同的特質， 瞭解十二支派各有其強項與弱點，臨死前， 他為所認識的各支派祝福，希望各支派無論面對什麼處境， 神都保守看顧；對於不同的支派，更有不同的祝福內容。「 以色列啊 ，你是有福的！ 」我們的神是賜福氣的神，祂揀選我們， 按著我們不同的能力與問題，加添力量給我們，祝福著我們， 成為堅實的幫助， 耶和華必賜力量給他的百姓； 耶和華必賜平安的福給他的百姓 (參詩 29：11)，有這樣的「 信」，我們才能活出信仰的喜樂。 弟兄姊妹之間也要彼此祝福與代禱， 當我們體驗到神在我們生命裡的祝福， 感受到生命的力量是來自神的愛，與神的關係越親密， 我們就越有祝福別人的生命與能力！弟兄姊妹之間彼此代禱祝福， 就更能體現出弟兄姊妹彼此相愛的心了！ 你的門閂（門閂或作：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何， 你的力量也必如何。(申 33：25) 摩西說：你的日子如何，你的力量也必如何！每天遇到什麼處境， 神就賜給他足夠應對的力量。摩西一生對此有很深的體會， 從被神呼召開始，到法老答應他帶以色列人離開埃及， 此間經歷神不斷的作為和神蹟。當摩西帶領以色列人過紅海、 出埃及後，他和以色列人一同頌讚神，稱「神是他們的力量」。 日子如何力量也如何，這力量從何而來？是甚麼力量？ 摩西深深經歷耶和華是他的力量。 你的日子如何，你的力量也必如何 ，原文做「your strength will equal you...

諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。 我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上， 如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和華的名； 你們要將大德歸與我們的神。（申 32：1-3） 沈浸在本（32）章—摩西所寫的詩歌當中， 讓我更堅信基督的信仰。因為摩西的一生， 從過去不願接受神的差遣（參出 3：7-4：13）， 到後來的一生與真神同行。為了帶領百姓，他曾經無助地哀求神（ 參出 14：15）；又親眼目睹紅海分開， 也見證埃及的兵丁被海淹沒（參出15章）； 他走過金牛犢事件的悲哀；看見以色列民既愛發怨言，又不順服， 處處惹神的憤恨；…等等，一路走來，經歷曠野的坎坷， 見慣人性的貪婪與信仰力量的薄弱…， 就在摩西最接近死亡的這一刻，他能慷慨激昂， 又文采洋溢地用詩歌承載他這一生的信仰與體驗。 如此刻骨銘心地述說，再次證明這份信仰的價值與真實。 又說：我今日所警教你們的，你們都要放在心上； 要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。（申 32：46） 走向 人生 死亡前的最後一段時間，摩西竭盡所能地重申神的命令。 因為第一次在西乃山所頒布的十誡， 當時的選民歷經40年曠野路之後，除了摩西、約書亞、迦勒， 以及部分的利未人外，全都已離世。 為了讓新的一代選民能明白這分誡命， 摩西從申命記第1章到31章，用極高規格的簽約模式， 書寫神和人之間的盟約。包含第一章前5節的序言， 接踵而至是論述律法淵源，12到26章，是選民行為的規範。 31章如同簽名背書，而第32章更是精彩，如同跳脫盟約， 以詩歌的方式，要天、地做盟約見證人， 道出以色列人的如同翅膀硬了孩子，違背盟約， 而帶來一系列的懲罰。但神的愛，卻依然在沒有聰明、 毫無能力的選民身上流露。這首詩歌， 不僅是成為當代以色列人的警戒，依然傳唱於外邦， 今日又流傳給我們，未來啟示錄時，依然會在天上人間傳唱（參啟  15：2-4）。 因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命； 在你們過約但河要得為業的地上必因這事日子得以長久。（申  32：47） 如此美妙的詩歌之後，摩西將勸民守律的職責，真正傳交給約書亞， 道出傳承延續的重要性，並期待選民世世代代要遵守神的這份盟約。 寫完這份勸世又悲壯、有力量的詩歌後，神要摩西登上尼波山， 並死在山上（參申 32：...

摩西去告訴以色列眾人、 說：「我現在一百二十歲了、不能照常出入、耶和華也曾對我說、你必不得過這約但河。 耶和華你們的　神必引導你們過去、將這些國民在你們面前滅絕、你們就得他們的地．約書亞必引導你們過去、正如耶和華所說的。」（申 31：1-3） 一代偉大的領袖，摩西，走到一百二十歲的人生終點前，這句 「不能照常出入」， 透露出他體力與行動力已逐漸受限，雖然他仍然 「眼目沒有昏花、精神沒有衰敗」（參 申 34：7） 。加上這時神也對他明說不得過約但河、要他交棒的事實，此時，他已能坦然接受這個事實的安排。 當人的生命時間還夠長時，常有時間用不完、生命永恆的錯覺。於是在永生的追求上不見得願意多花時間去努力，總覺得老的時候再來好好地思考。但是到老年時，雖意識到老，若身體狀況還行，還是不見得懂得思考人生的問題，於是退休了，將生命用遊山玩水、學習才藝，來「打發時間」。直到突然病倒，死亡威脅時，也許有些人才恍然大悟。然而這「大悟」，也不見得人人都能悟到真實的永生問題。 2020年筆者職場退休，雖知是神的美意， 也 曾 有滿滿的惆悵與感嘆！然 卻非關永生。 因為心中原本也有一定屬世的雄心壯志，但在退休提出的當下，「我的夢，永遠不會實現了！」的聲音，多日縈繞耳邊。這些夢，是原先設定的人生成就、甚至是到頂的薪資，或是為孩子們多存一點資產的努力。現在想起來，覺得慚愧。 摩西盡其一生為主勞力，嚴格來說 雖然 只有四十年，但是他堅持做工到生命的最後一刻，已獲得神的認同。 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。（申  34：10） 人都是有限的，但是神卻是永恆無限的。人的有限，所以需要交棒、傳承。神要一百二十歲的摩西，交棒給約書亞。摩西已完成階段性的任務，即使他也有「夢」（進迦南美地），神要他放下，他也只能因神的旨意、與人生命的有限放棄。然而神是無限的，救贖的列車總是要持續地開下去，司機員年紀老邁、退下來，年輕的司機就要就位。但是接棒者不要怕，因為神的救贖列車是「自動駕駛的」，永恆的神會與我們同在、祂會親自駕駛屬於祂的列車，朝著祂的目標前進，我們只要「堅守駕駛崗位」。 摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。 耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你...

你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神， 照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時， 耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民； 耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 你被趕散的人，就是在天涯的， 耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。（申 30：2-4） 本章一開始就開門見山，提到未來倘若以色列人離棄神時， 神將降下刑罰使國家滅亡，這時，以色列人若願意悔改、轉回、 歸向神，神必將他們救回，即便天涯海角。 這裡我們可以看到神的公義與慈愛！公義，是因神賞罰分明， 做錯了就應該受到刑罰；慈愛，則是因為神不會永遠發怒， 神刑罰我們不是因為神不再愛我們了，反而是因為愛我們而刑罰我們， 所以，當我們願意悔改，神是鑒察人心的神，就必如本章3節所說： 你的神必憐恤你，救回你...；耶和華你的神要回轉過來， 從分散你到的萬民中將你招聚回來。 這是神親口所說的話， 也是當我們因為一些過犯使自己遠離神時，應該緊緊抓住的應許， 而不是向下沉淪，認為神已經放棄我們，應該要趁著還有機會， 趕緊悔改歸向神，這才是神要我們做的。 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。（申  30：11、14） 本章11節開始，有些話像是神為先前所吩咐的一切誡命做總結， 神的話並不是什麼高深的學問，而是我們「聽見可以遵行」的， 這邊提到「 在你口中 」，表示這些話要不斷的傳頌下去， 除了教會中的教員以外，父母也應努力將神的話語告訴自己的孩子， 讓聽者得到益處；「 在你心裡 」則是要我們聽見後反覆思考， 存放在心中，而不是把神的話當成是困難的，是遙遠的， 是難以實踐的，就沒放在心上了。而當我們發現做不到時，要記得， 這些是神自己說的，或許，我們應當將一切交託給神， 神自然會賜我們足夠的力量來遵行、落實祂的話。 看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。（申 30： 15） 今天神已經將如何蒙福的路告訴了我們， 就好像把得救的方程式寫在聖經當中一樣，照著去行，就可以蒙福， 若不依從則會受咒詛，最終反倒無法做出正確的決定， 願神使我們都能有力量做出正確的選擇， 使我們以及後代都能得到神的賜福。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在， 直到世界的末了。（太 28：20） By高霈哲 真耶...

所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。( 申 29：9) 在約但河東摩押平原，選民即將進入迦南地的前3個月， 也是摩西在其人生最後的時光， 猶如一位長者在臨終前對晚輩的最後叮囑，不是物質財產的分配、 也不是交代個人的未竟之事，反而是向他所愛的百姓， 再次提醒當守「這約」，才能在一切將來所行的事上亨通， 而非單指進迦南地的事，係關乎摩西所說生命以得存活的選擇。 「這約」視為摩押平原之約(或稱 巴勒斯坦之約 )， 有別於選民在出埃及3個月後、抵達何烈山下之時的約(參出  19：1， 神藉摩西與以色列人所立的何烈山之約 )；神按照約定， 保護、眷顧、施恩予選民，達40年之久，然以色列人卻因發怨言、 不信與背逆，不斷違反約定，最終讓神失望而遭神棄絕， 故20歲以上的以色列人( 當時的立約者 )， 悉數死於曠野旅程之中。(參詩 95：9-11)  何烈山立約後復於摩押平原再立的「約外之約」， 考量時空背景不同，以及歷經40年而生的新世代選民， 完全不明白神過往偉大作為，故摩西在約但河東重申神的誡命( 即本卷一至廿八章)，在神和民之間， 再次確定與擴充何烈山之約的內容，摩西也再次成為中保與見證者， 只要以色列人確實遵行約的內容， 神仍會以永不改變的慈愛與恩典堅定守約，因祂本為至善的神。( 參代下 30：18) 且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命， 你的日子長久也在乎他。（申 30：20a） 從何烈山到摩押地，從神的聖山到受咒詛之地，摩西再次提醒， 與神立約者皆可因守約得亨通；無論何人，即便是寄居的、 砍柴挑水的，所走的曠野旅程即是得恩典之路、 所處的摩押平原或迦南地皆可成蒙福之地。 摩西更以出埃及時期的試驗、神蹟、奇事， 以及穿用40年沒有破的衣、鞋等，甚至到無須辛苦耕種以求飽腹， 每日皆由天上降下的嗎哪神蹟，揭示神對選民的守約、施慈愛。 古詩「誰知盤中飧、粒粒皆辛苦」用以感念農務辛勞，相形之下， 選民日用飲食的靈磐水與嗎哪，更可謂「應知盤中飧、樣樣皆恩典」 。 然而越平常的事物，越容易被視而不見、食而不知、聽而不聞， 無法明白這些都是神特別的賞賜。當求神使我們的心眼可以打開， 明白恩典是平白得來的；也當求神使我們有充足、 堅定的信心來守約，當以沒有偏邪的眼目仰望神， 秉持沒有污穢的心清潔自...

你若留意聽從耶和華─你神的話，謹守遵行他的一切誡命， 就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。( 申 28：1-2) 申命記28章1至14節，闡明了若留意聽從神的話、 謹守遵行神一切誡命，所蒙受的福氣會追隨著遵命者。 受洗歸入基督後就是神國的子民，是屬靈的以色列人， 若我們謹守遵行神的誡命，就可以得到這段經節所說的福分！ 儘管神的應許如此，但要注意的是， 並不是謹守誡命就可以獲得順遂的人生。 人生依然可能會遭受患難，差別在於我們有神可倚靠， 可平靜安穩地度過。另一點要注意的是， 守神誡命並不單是表面功夫，而是須盡心、盡性、盡力、 盡意愛神並愛人如己 (參路 10：27)，這並非易事， 因為我們很容易會在意念或言語上犯罪。 不輕易發怒的，勝過勇士； 治服己心的，強如取城（參箴 16：32） 。 與神關係非常密切的摩西，因一時怒氣， 未依神指示拿杖吩咐磐石出水，而是用杖擊打磐石， 最終不能進迦南地 (參民 20：7-12)，平凡如我們， 怎能不更謹慎並用心遵守神的誡命呢？ 你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例， 就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。  (申 28：15) 第15至68節詳述違背神一切誡命、律例的咒詛， 且咒詛會追隨著違命者。咒詛比祝福的經節多很多，也寫得很詳細， 這可能是為了要讓選民警惕，不輕易違背神的話。儘管如此， 人還是很健忘、還是不完全，所以使徒保羅曾說： 我真是苦啊！ 誰能救我脫離這取死的身體呢？(參羅 7：24)  。 因此我們不能停止聚會，並要常常讀經禱告， 靠著聖靈的能力來勝過自身的軟弱。若是不小心被過犯所勝， 記得要確實向神悔改，求神憐憫，或能減輕所承擔的後果， 並免去可能受到的咒詛。 相信大家都想要過一個蒙福的人生，若你尚未認識真神， 歡迎來到真耶穌教會跟我們一起查考真理，領受從天而來的福氣。 若已是信徒，願我們都能成為神所喜悅的兒女，一生蒙神引導， 享受雖可能有患難但依然平安喜樂的一生。 但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心， 使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。(羅 15：13) by李沛潔 真耶穌教會石牌...

摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說： 你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命；所以要聽從耶和華你神的話， 遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。（申 27：１、 10） 摩西和以色列眾長老所吩咐的話，是勉勵按真理而行的父母心（ 詳見約参第４章），因為神的話不是轄制的教條， 更不是屬於定罪的字句（參林後 3：６）， 而是引領人進入不在罪中的真自由（參加 5：１）， 就是主耶穌所說： 我來本不是審判世界，乃是要拯救世界 ，又說， 我 對你們所說的話：就是靈，就是生命（約 12：47b；約  6：63b） 。因此，教會的牧者同工， 應成為群羊的榜樣、善於教導（參彼前 5：３；提前 3：２）； 同靈之間，也應彼此勸慰、互相建立，正如素常所行的（參帖前  5：11）。 你們過約但河，到了耶和華你神所賜給你的地， 當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。 你過了河，可以進入耶和華你神所賜你流奶與蜜之地， 正如耶和華你列祖之神所應許你的。 你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。（申 27：２-３、 ８）。 進入流奶與蜜的迦南地，是指進入現在所站的這恩典中的信徒（ 參羅 5：２），在謹守信仰與追求靈修時， 必須及時把神的誡命放在心上，以作為隨時的檢視與提醒， 就像人對鏡子看自己本來的面目（參雅 1：23）。不但如此， 以立石錄律的約定之舉，就是在大石頭上把律法寫上， 表明海枯石爛的恆心遵行，正如繫在手上為記號、寫在門框上（ 參申 6：８-９），亦即 「我以你的法度為永遠的產業， 因這是我心中所喜愛的。我的心專向你的律例，永遠遵行， 一直到底」（詩 119：111-112）。 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：以色列啊，要默默靜聽。 你今日成為耶和華你神的百姓了。（申 27：9） 摩西偕同律法的教導者，就是神揀選的祭司利未人（參瑪 2：７） ，他們一同曉諭百姓的特別要求中，有一項就是要默默靜聽， 如此才能成為神所揀選、喜愛的百姓。此一默默靜聽的規範， 是對於律法的敬畏、順服和遵行，也是傾聽、 察驗和活祭的虔誠樣態，正是「心中安靜，是肉體的生命」與「 得力在乎平靜安穩」（參箴 14：30；賽 30：15）； 是故，在神的恩典和真...

耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民， 使你謹守祂的一切誡命。(申 26：18) 摩西囑咐百姓進入迦南地後要將初熟的土產取些來給祭司， 感念神的揀選、進迦南地一路的帶領，因神所賜的福分(應許之地) 感到歡樂。 心裡想起讚美詩415首「獻上至好的」的旋律， 將初熟的土產獻上，一方面是將榮耀歸於神， 另一方面也是將自己的心歸零，回歸到神的面前， 每次獻上也是再次回想神的恩典， 明白因神的看顧保守才能有今日的收割， 一同回想以色列人一路過關斬將的過程(參申 1-3章)， 雲柱火柱的引領、過紅海，又經過大而可怕的曠野40寒暑、 征服各城各王、過約旦河、攻佔迦南各地， 這一切以色列人所倚靠的絕不是強大的戰車馬兵，也不是仰仗人數， 而是耶和華的力量，在神保守下，使百姓經過曠野有食物吃、 有水喝，渡海也不需要船，甚至打仗用喊的就讓城牆倒塌了！ 時時回想神的作為才會發現一路恩典滿滿， 才會明白四十年的曠野路「衣服沒穿破、腳沒有腫」是多大的神蹟， 感謝主。 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫， 使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們， 甚至無處可容。(瑪 3：10) 有時談到為何願意奉獻時，常常會從弟兄姊妹的口中聽到「 因為我體驗到神很愛我」；因為感受到神的愛，所以願意付出! 今日各地教會、各個家庭、各個弟兄姊妹都有我們可以幫補的地方， 十一奉獻是屬於神的、是蒙福的來源，但在十分之一的奉獻以外， 各人依然可照自己的能力來幫補彼此。 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。（箴  3：27） 最後彼此共勉，神的應許一句也不落空， 今日我們若認耶和華為我們的神，神就認我們為祂的子民； 今日我們若照應許、遵行神所吩咐的， 神就照應許賜超乎我們所想的恩典，使我們歸耶和華為聖潔的民， 願我們都能成為屬神、聖潔的民。 耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。（書 21：45） by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣， 在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。（申 25： 15） 一、爭訟按公義審判(申 25：1-3) 有爭訟要聽審,，要信任神所授權的審判官；惡人受責打要合宜， 不可過份，免刑罰過重而有終身損傷或生命危險。 今日神授權教會有執行公義的權柄，主說： 「我實在告訴你們， 凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的， 在天上也要釋放。」(太 18：18) ， 我們理當尊重神託付給教會的權柄，教會有了公義， 才能榮耀神的名。 二、牛踹穀不可籠嘴(申 25：4) 對於生畜的勞務應給予應有的報酬； 傳道人的辛勞也應得教會的供養。保羅引用這節經文說明： 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人(參林前 9：9； 提前 5：18)。 三、為亡兄留名份的條例(申 25：5-10) 神立約的對象，不單是亞伯拉罕自己，也是與他的後裔立約；因此， 人若沒有兒子，則神對以色列人的約像落了空一樣，產業無法傳承（ 參創 17：7-9）。因此，為沒有兒子的兄弟生子立後， 是作兄弟者當盡的本分。 路得記則敘述了類似的條例，即一人若沒有兄弟， 他的近親應承擔為他生子立後的責任。凡不為亡兄留名份者， 哥哥的妻就要當着長老到那人的跟前，脫了他的鞋， 吐唾沫在他臉上，使他受侮辱，稱之為「脫鞋之家」(參申 25： 7-10)。 神十分重視他與選民所立的約。今日我們同樣是神的選民， 神也重視祂向我們所立的新約，靠著主守約，必得主常同在的應許( 參太 28：18-20)。 四、婦女不可斷人後代(申 25：11-12) 丈夫與人爭鬥，這人的妻抓不可抓住那人的下體， 否則就要砍斷婦人的手，男性的生殖器是神聖不可侵犯， 是子孫綿延的所寄。神不只要我們重視子孫綿延， 更重視信仰代代相傳;信仰若中斷，必惹來神的忿怒。 五、使用公平的法碼(申 25：13-16) 法碼不可一大一小：當用對準公平的法碼，公平的升斗， 必得神喜悅，在世的日子長久，生意興隆。 若使用不正確的度量衡器具欺騙人，乃不義之事，必受審判。 神喜歡人的誠信，誠信有福。 有一位以色列服務生奉還客人的遺失物， 客人提出一筆錢要給服務生表達謝意，服務生拒收謝禮， 並回答客人：「我是亞伯...